* وضَاع يَضُوع وتَضَوَّعَ : تَضَوَّرَ في البكاء ، وقد غَلَبَ على بُكاءِ الصبىّ . * والضُّوَعُ والضِّوَعُ ، كلاهما : طائرٌ من طير الليل كالهامَةِ إذا أحَسَّ بالصَّباحِ صَرَخ . وقيل : هو الكَرَوَانُ . وجمعُه أضواعٌ وضِعانٌ ، وقال ثعلب : الضُّوَعُ أصغرُ من العصفور ، وأنشد : مَنْ لا يَدُلَّ على خَيرٍ عَشِيرَتَهُ * حَتى يَدُلَّ على بَيْضَاتِه الضُّوَعُ « 1 » قال : لأنه يَضعُ بَيْضَه في موضعٍ لا يُدْرَى أيْنَ هو ، والضُّوَاعُ : صَوْتُه ، وقد تَضَوَّعَ . * وأضْوُعٌ : مَوْضعٌ . ونظيرُه : أقْرُنٌ وأجْرُبٌ وأسْقَفٌ ، وهذه كلها مواضعُ ، وأذْرُحُ اسم مَدينةِ الشَّرَاةِ فأما أعْصُرٌ اسمُ رجل فإنما سُمّى بجمع عَصْرٍ ، وكذلك أسْلُمٌ اسمُ رَجُل إنما هو جمع سَلْمٍ . مقلوبه : وضع * الوَضْعُ : ضِدُّ الرَّفْعِ . وضعه يَضَعُه وَضْعا ومَوْضُوعا . وأنشد ثعلبٌ بيتين فيهما : * مَوْضوع جُودِك ومَرْفُوعُه * عَنى بالموضوع ما أضمره ولم يتكَلَّم بهِ ، والمرفوعِ : ما أظهره وتكلَّم به . * واسْمُ المكانِ المَوْضِع والمَوْضَعُ ، الأخيرُ نادرٌ لأنه ليس في الكلام مَفْعَلٌ مما فاؤه واوٌ اسمًا ولا مصدرًا إلَّا هذا ؛ فأمَّا مَوْهَبٌ ومَوْرَقٌ فِللْعَلمِيَّةِ ، وأمَّا ادْخُلُوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ ، ففتحوه إذ كان اسمًا مَوْضُوعًا ليس بمصْدَرٍ ولامكان وإنما هو معدُولٌ عن واحدٍ كما أنَّ عُمَرَ معدولٌ عن عامرٍ ، وهذا كلّه قولُ سيبويه . * والمَوْضَعَةُ لُغةٌ في المَوْضعِ حكاه اللحياني عن العَرَب ، قال : يقال : ارْزُنْ في مَوْضِعك ومَوْضَعَتِكَ . * وإنَّه لحَسَنُ الوِضْعَةِ أي الوَضْعِ . * والوَضْعُ أيضًا : الموضُوع ، سُمّىَ بالمصدر ، وله نظائر ، منها ما تقدَّم ، ومنها ما سيأتي إن شاء اللَّهُ ، والجمعُ أوضاعٌ . * والوَضيعُ : البُسْرُ الذي لم يَبْلُغْ كُلُّه فوُضِعَ في جُؤَنٍ أوْ جرارٍ . وقولُه تعالى : فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ [ النور : 60 ] قال الزجَّاجُ : قال ابن مسعود : معناه : أن يَضعْنَ المِلْحَفَةَ والرّدَاءَ .

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( ضوع ) ؛ وتاج العروس ( ضوع ) .